哲学的抽象機械

Philosophical Abstract Machine

ヘーゲルにおける精神と幽霊 -幽霊の哲学ー(5)

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ヘーゲルにおける精神と幽霊 -幽霊の哲学ー(4)からの続き。

 

 

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5.  知としての精神

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a.   ヘーゲルにおいては精神は自らを自己の元ではなく他のものにおいて他在するという形で自己を回復するしかしここからが大切なのですが自己を回復するといってもそれは通常思われているように他在を廃棄する事ではないつまり通常の標準的理解とは違い自己は他在において疎外されたままなのですでは自己を回復するとはどういう事なのかそのためにはヘーゲルの言う〈 精神 〉が何であるのかに注意する必要があります

 

 

b.   といえ『 である 』という表現は精神の本質を示すのにふさわしくないでしょうというのも精神とはひとつの実在ではないしハイデガー的な存在でもないからです( 精神が自らを定立する為に存在という形式を利用する事はあるにしても )端的に言うならヘーゲルの言う精神とは知であるがその知はそれ自身においては実在あるいは存在ではないのですでは知とは何か最も重要なポイントはヘーゲルが言いたいのは何らかの対象について知るという意味での知ではなく"知という形態" が現実に出現しているという事なのです

 

 

c.   それはある対象がその反対物から見られている限りは当然相互に排斥しあうという否定的関係ですが知の立場からするとその否定的関係自体は知にとって "知られるため" に出現した基本的関係 ( この時点でこの関係性は既に否定的なものではなくなっている ) 以外の何物でもないという事ですこの意味で否定的関係や自己疎外は知を無視したそれらだけの元の関係性においては廃棄されるがその関係性という形式自体は知にとって知られるために有効なものとし て知の中で保持されるのですそれが先程述べた自己は他在において疎外されたままなのであるという事の意味なのですね

 

 

d.   ではここでの知の動き方は どのようなものなのでしょうそれは主体として自ら何かを掴みにいくという単純な能動的行為ではありません対立する事物同士の反照規定という関係性はそれらの事物の中だけに属するように見えるがその反照規定という概念に忠実であればそれはひとつの〈 抽象 〉になってそれらの事物から脱して新たな運動を開始する

 

 

e.   つまり対立する事物同士の関係の結果に過ぎなかったものがその関係性が抽象化されそれ自体( 反照規定 )として独立すると今度はその関係性がその名の通り自らに忠実に運動を開始する事物という対象同士の結果に過ぎなかったものが、今度は自らを対象として動き出す

 

 

f.   そうするとどうなるのでしょう対立という関係性が事物同士の中に限定されるのものではなくなりそれは別の次元( つまり知 )との関係性におけるものへ移行するのですさらに言うならばそれは反照規定の効力が事物の対立関係をひとつの極 ( ひとつの内部抗争 ) とした後もう一方の極として知の次元を呼び起こし引き寄せてくるこれこそ何かを知るのではなく〈 知られるようになるという事柄の出現 〉としてのヘーゲルが言うところの "" なのですこれは精神分析家のジャック・ラカンが言う所の〈 現実界 〉としての〈知〉であるとも言う事が出来るでしょう

 

 

g.   以上の事は哲学的説明としては段階的な運動を示しているように見えますがそれはあくまで説明のためであり理解としては一気に理解される必要がありますつまり絶対知への移行は常に既に完了しているのであり究極的には自己疎外された対象としての物がそれ自体でひとつの知であると理解されねばならないのですそれこそが絶対知なのですヘーゲルは精神の運動の過程を歴史の発展段階と重ね合わせて哲学的叙述を行いましたがそれも絶対知を一気に理解しているからこそ出来る応用技なのです少し考えれば分かりますが絶対知を理解せずに叙述された擬似ヘーゲル的歴史の発展段階には何の意味もない最初に絶対知の哲学的理解が一気に完了されてなければ発展段階の最後が絶対知に至ることの根拠はどこにも無いのです残念ながら

 

 

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続きは以下の記事を参照。 

 

 

 

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